تصاویر

>>برای دیدن تصاویر در اندازه واقعی روی آنها کلیک کنید<<

!!از عجيبترين چيزها

 از عجيبترين چيزها!!

- اينكه خدا را بشناسي، ولي او را دوست نداشته باشي.
- ندايش را بشنوي، ولي اجابتش را به تاخيراندازي.
-  سود معامله با او را بداني، ولي با ديگري داد وستد نمايي.
-  مقدار خشمش را بداني، بازهم نافرمانيش كني.
- درد و وحشت گناه را چشيده باشي، بازهم قرب او را با فرمانبرداريش نخواهي
-  تنگي قلب هنگام مشغوليت در صحبت با غير خدا را احساس كني ولي مشتاق به شرح صدر با ياد و مناجات او نباشي.
- عذاب دلدادگي به غيرش را چشيده باشي، ولي با روي آوردن و توبه به درگاهش از آن نگريزي.
 و عجيبتر از همه  اينها: اينكه مي داني محتاجترين كس به اويي ولي از او رويگرداني و به سوي آنچه كه  تورا از او دور مي سازد مشتاقي.

دُعاي مُستجاب

امبر اسلام عليه السلام فرمودند هرگاه بنده اي را غم و اندوهي لاحق گرديد با كلمات زير خداوند را بخواند خداوند غم و اندوهش را به راحت و خوش دلي تبديل خواهد نمود ، دعا اينست:
اللهم إني عبدك، و ابن عبدك، و ابن امتك، ناصيتي بيدك، ماض فيِّ حكمك عدل في قضاؤك، اسالك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرته في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي، و نور صدري ، ‌وجلاء حزني و ذهب همي- الا اذهب الله همه وحزنه و ابدله مكانه فرجا) (صحيح رواه احمد1/452)
بار الها! من غلام و پسر غلام و پسر كنيز توام، اختيارم در دست تواست، حكم تو در بارة من اجر است، قضاوت تو در بارة من عين عدالت است، به تمام اسمهايت از تو سؤال مي كنم، اسم هايي كه خود را به آن مسمي كرده اي يا در كتاب خود نازل فرموده اي،‌يا يكي از مخلوقاتت را آموخته اي يا كه در لوح محفوظ نزد خودت محفوظ داشته اي (از تو مي خواهم )‌كه قرآن را بهار دلم و نور سينه ام و از بين برندة غم و اندوهم قرار دهي.

چه زماني نصرت الهي شامل حال مسلمين جهان خواهد شد

س4: مسلمانان چه وقت ياري خواهند شد؟
ج4:‌مسلمانان هنگامي ياري خواهند شد كه بسوي قرآن، و سنت پيامبر اسلام (ص) برگردند وبه اشاعت توحيد ويكتا پرستي خداوند بپردازند و از شرك و مظاهر آن پرهيز كرده تا جائي كه قدرت وتوانايي دارند براي نبرد با دشمنان اسلام آمادگي بگيردند، خداوند مي فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ( (سورة محمد : 7) اي مؤمنان اگر دين خدا را ياري كنيد خداوند شما را ياري مي كند وقدم هايتان را ( در مقابل دشمنانتان ثابت نگهميدارد.
و در جاي ديگر مي فرمايد: )وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً( ( سورة نور:55‌) خدا به كساني كه از شما ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده اند وعده كرده كه هر آيئنه آنها را در زمين حاكم گرداند همچنانكه حاكم گردانيد كساني را كه قبل از ايشان بودند، و هر آئينه ثابت گرداند براي آنها دينشانرا (همان) به انها امنيت دهد(تاكه) مرا عبادت كنيد و چيزي را بامن شريك نكنند.

سُنّت و بدعت

س1: آيا در دين بدعت حسنه هست؟
ج1: در دين بدعت حسنه نيست بدليل اينكه خداوند مي فرمايد: )الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً ( (سورة مائده: 3 ) امروز براي شما دينتان را كامل نمودم و نعمتم را برشما تمام كردم و اسلام را بعنوان كاملترين دين براي شما پسنديدم.
و پيامبر(ص) فرمود: ( و كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) (صحيح رواه احمد 3/310و 371، 4/126و 127)
هر بدعتي گمراهي است وهر گمراهي در جهنم است.
س2: بدعت در دين كدام است؟
ج2: بدعت در دين عبارت از كم و زياد كردن در دين است خداونددر حالي كه مشركين را رد مي كند مي فرمايد: )أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ( (سورة شوری: 21) آيا براي مشركان شريكاني هست كه براي ايشان دين آوردند آنچه كه خدا بآن اجازه نداده.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (رواه البخاري 5/221 و مسلم(1718) (18) و احمد 6/270) كسي كه پديد آورد در اين دين ما چيز را كه در دين نيست پس آن ( عمل) مردود است.
س3: آيا در اسلام سنت حسنه هست؟
ج3: آري در اسلام سنت حسنه هست زيرا پيامبر (ص) مي فرمايد: ( من سَنّ في الإسلام سُنّة حسنه، فله أجرها و اجر من عمل بها من بعده، وغير أن ينقص من أمورهم شيء ....) (رواه مسلم2/705(1017) و النسائي5/75و 77 في الزكاة باب التحريض علي الصدقة والبغوي 6/160و 161(1661))
كسي كه در اسلام روش نيكويي را اساس گذارد براي اوست اجز آن و اجر كسي كه بعد از او آن كار را انجام دهد، بدون اينكه از اجر ايشان چيزي كم شود.

عمل به قرآن و سُنّت

س1: چرا خداوند قرآن را نازل كرد؟
ج1: خداوند قرآن را جهت عمل و سرچشمه هدايت و كاميابي در تمام ابعاد زندگي براي انسانها نازل كرد خداوند متعلي مي فرمايد: )اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ( (سورة اعراف.3) آنچه از جانب پروردگارتان به شما نازل شده پيروي كنيد.
 و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( اقرؤا القرآن واعلموا به ولا تاكلوا به). (صحيح رواه احمد 3/428، 444) همانا قرآن را تلاوت كنيد وبه آن عمل نمائيد و آنرا وسيله معاش قرار ندهيد.
س2:حكم عمل بر حديث صحيح چيست؟
ج2: عمل بر حديث صححي واجب است بدليل اينكه خداوند مي فرمايد: )وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ( (سورة حشر: 7 ) آنچه را پيابر(ص) به شما دستور مي دهد بگيريد و از آنچه شما را باز مي دارد باز بايستيد.
و پيامبر(ص) فرمود: ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها) (صحيح رواه احمد4/126،127) بر شمااست كه به سنت من و سنت خلفاي راشدين كه اسوة هدايت اند چنگ بزنيد.
س3: آيا قرآن مارا از حديث بي نياز مي كند؟
ج3: قرآن ما را از حديث بي نياز نم كند خداوند مي فرمايد: )وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ( (سورة نحل: 44 ) و اين قرآن را بتو نازل كرديم تا براي مردم آنچه را بايشان نازل شده بيان كني.
و پيامبر(ص) فرمود: ( ألاواني اوتيت القرآن و مثله معه) (صحيح رواه ابو داود 5/10(4604) والبغوي 1/201 ) آگاه باشيد كه بمن قرآن وهمان اندازه ديگر بآن از دستورات و احكام خداوندي داده شده است.
س4: آيا قول غير خدا را بر قول خدا و پيامبرش مقدم بداريم؟
ج4: هيچ قولي را بر قول خدا و پيامبرش مقدم نمي داريم، بدليل اينكه خداوند مي فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ( (سوره حجرات: 1 )
 اي مؤمنان (در حكم كردن) بر خدا و رسول او تقدم مجوئيد.
و پيامبر(ص) فرمود: ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق). (صحيح رواه ابوداود و احمد 4/424و 436، 5/66و67و البزار( 1613و1614) و 1615،1616و عبدالرزاق (20700) والطبراني في الاوسط(219)مجمع البحرين)و الكبير(3159) و (3159) و القصناعي2/55(873)و الطيالسي(856) و اسناده صحيح و صححه الحاكم 2/443 و وافقه الذهبي.)
در جائي كه نافرماني خالق لازم آيد از مخلوق اطاعت نكنيد.
وحضرت عبدالله بن عباس مر فرمايد: ( اخشي آن تنزل عليكم حجارة من السماء، اقول لكم: قال رسول الله(ص) وتقولون ، قال: ابوبكر و عمر!!) مي ترسم اينكه از آسمان بر شما سنگ فرود آيد ( زيرا كه) من به شما مي گويم پيامبر(چنين) مي فرمايد: و شما مي گوئيد كه ابوبكر وعمر (چنين) مي گويند. (يعني بجاي استدلال ا زاقوال پيامبر(ص) از اقوال حضرت ابوبكر وعمر- رضي الله عنهما- استدلال مي كنيد در حالي كه اينهابا آنكه اسوة وستارگان هدايت اند، اما از پيامبر پائين تر قرار دارند. (مترجم).
س5: اگر بايكديگر اختلاف كرديم چه كار كنيم؟
ج5:‌به قرآن و سنت صحيح پيامبر بر مي گرديم زيرا خداوند مي فرمايد: )فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ( (سورة نساء :‌ 59) و اگر بايكديگر اختلاف كرديد آنرا بسوي خدا و پيامبرش باز گردانيد اگر به خدا و روز قيامت ايمان داريد.
و پيامبر(ص) فرمود:‌(عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها) (صحيح رواه احمد 4/126، 127)
 بر شما است كه به سنت من و سنت خلفاي راشدين كه اسوة هدايت اند چنگ بزيند.
س6: خدا و پيامبرش را چگونه دوست مي داري؟
ج6: خدا و پيامبر(ص) را با اطاعت وپيروي از اوامرشان دوست مي داريم، خداوند مي فرمايد: )قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( (سورة آل عمران: 31)  بگو اگر خدا رادوست مي داريد مر پيوري كنيدتا اينكه خدا شما را دوست دارد وگناهان شمارا بيامرزد وخدا آمرزندة مهربان است.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( لايؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده و ولده و الناس اجمعين) (رواه البخاري1/58(15))هيچ يكي از شما ايمان دار نمي شود تا اينكه من در نزد او از پدر و مادرش و همه مردم محبوتر نباشم.
س7: آيا عمل راترك كنيم وتوكل بر تقدير كنيم؟
ج7: عمل راترك نمي كنيم بدليل قول خداوند كه مي فرمايد: )فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى( (سورة الليل5/7) پس كسي كه ( در راه خدا مال) داد و ( از خدا همواره) ترسيد و نيكي(اسلام) را تصديق كرد، بزودي را ه آساني را برايش ميسر خواهيم كرد.
و پيامبر(ص) فرمود: ‌(اعملوا فكل ميسر لما خلق له) ( رواه ابن ابي عاصم في السنة (173) و (418) والحاكم 2/3 القصناعي 1/393(674))
 عمل كنيد هر كسي براي هركاري كه پيدا شده برايش آسان خواهد شد( يعني ما آسان مي كنيم).

جهاد وَلاء‌وحكم آنها

س1:‌حكم جهاد درراه خدا چيست؟
ج1:‌جهاد راه خدا با مال، جان وزبان واجب است خداوند مي فرمايد: )انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ( (سورة توبه:‌41) بيرون رويد سبكبار و گرانبار وبمالها وجانهايتان در راه خدا جهاد كنيد.
و پيامبر(ص) فرمود: ( جاهدوا المشركين باموالكم و انفسكم والسنتكم) (رواه ابو داود 3/23(2504) و احمد 3/124 و النسائي (7/6)  وابن حبان في صحيحه(1618) و الحاكم2/81 و الدارمي2/213 في الجهاد.)
با مشركين با مالها و جانها و زبانهايتان جهاد كنيد.
س2: وَلاء چيست؟
ج2: ولاء عبارت از محبت ونصرت است خداوند مي فرمايد: )وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ( (سورة توبه: 71) مردان مؤمن و زنان با ايمان بعضي از ايشان دوستان بعض ديگرند.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا) مسلمانان براي مسلمان ديگر چون ساختماني است كه برخي از آن‌برخي ديگر را محكم مي سازد.
س3:آيا دوستي باكفار و ياري كردن آنها جائزاست؟
ج3:دوستي باكافران وياري كردن آنها جائز نيست خداوند مي فرمايد: )وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ( (سورة مائده: 51)
 وكسي كه ان شما ايشان را دوست و ياورگيرد او از آنها است
وپيابرصلي الله عليه وسلم فرمود: (إن‌ آل بني فلان ليسوا باوليائي) (صحيح رواه احمد4/203 والبخاري10/419(5990) ومسلم1/7(215)) خانوادة بني فلان دوستان من نيستند.
س4: ولي كيست؟
ج4: هر مسلمان پرهيز گار ولي است، خداوند مي فرمايد:) أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ _الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ( (سوره يونس:62/63) آگاه باش كه همانان دوستان خدا نه برايشان ترسي است ونه اندوهگين مي شوند آنانكه ايمان آوردند و پرهيزگار  بودند.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: (انما ولي الله و صالح المؤمنين) (صحيح رواه احمد4/203و البخاري10/419(599) و مسلم1/97(215))
همانا دوست من خدا و مؤمنان صالح اند.
س5: مسلمين برچه اساسي حكم مي كنند؟
ج5: مسلمين از روي قرآن وسنت حكم مي كنند خداوند مي فرمايد: )‌و أن احكم بينهم بما انزل الله( (سورة مائده:‌) وحكم كن بين ايشان بانچه خدا نازل فرموده است.
وپيامبر(ص) فرمود: ( عالم الغيب و الشهادة انت تحكم بين عبادك).0(رواه مسلم) داناي غيب وآشكار تو درميان بندگانت حكم مي كني.

توسل و طلب شفاعت

س1: با چه اعمالي به خدا توسل جوئيم؟
ج1: توسل بر دو گونهاست: 1- توسل جائز ومطلوب 2- توسل حرام.
توسل جائز و مطلوب همان توسل به اسماء ‌وصفات خدا واعمال صالح ست خداوند مي فرمايد: )وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ( (سورة اعراف:180‌) و براي خدا است نامهايي نيكو پس خدا را به آن نامها بخوانيد.
 و در جاي ديگر مي فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ( (سورة مائده :‌35) اي مؤمنين از خدا بترسيد و بسوي او توسل بجوئيد.
و در تفسير ابن كثير بنقل از قتاده نوشته است، كه بوسيله اطاعت و فرمانبراداري و اعمالي كه خداوند را راضي مي كند به او نزديك شود.گ
و پيامبر(ص) فرمود:‌(آسالك بكل اسم هو لك) (صحيح رواه احمد 1/452 )خداوندا به هز اسمي كه از آن تواست از تو سوال مي كنم.
 و پيامبر(ص) در پاسخ به سوال صحابه اي كه همراهي پيامبر(ص) را در جنت خواسته بود فرمود:  ( اعني علي نفسك بكثرة السجود)( رواه مسلم:‌/353(489).مرا باكثرت سجده بر خويشتن ياري ده.
و توسل جستن به اينكه انسان بگويد پرودرگارم به دوستي اي كه من با تو دارم و دوستي از كه تو با پيامبر و اولياء داري گناهانم را معاف كن.
و مانند داستان اصحاب غر هنگمي كه ( دهانه غار برآنها بسته شد و ) به اعمال صالح خود متوسل شدند پس خداوند( دهانه غار را بسبب اعمال صالحه شان گشود) و مشكلشان را  حال كرد.(خلاصه اينكه عمل و فعل صالح خود را تقديم نموده حل حوائج خود را از خداوند جويا باشد( مترجم.)

توسل حرام: و آن عبارت از خواندن مردگان وطلب حاجات از آنهاست چنانكه در اين زمان مشاهده مي شود حالانكه اين شرك بزرگي است از آنجائي كه خداوند مي فرمايد: )وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ( (سورة يونس :‌ 106) ( ونيز مرا امر فرموده كه) غير از خداي يكتا هيچ يك از اين خدايان باطل كه به حال تو نفع و ضرري ندارند به خدايي مخوان وگرنه ( مشرك شده) از سمتكاران خواهي بود.(بنابر اين انسان عاقل نبايد پيامبران ، پيران، فرشتگان ، جنات و اولياء الله را بخواند زيرا ايشان هم مانند همه موجودات ديگر هيچ نفعي وضروري نمي توانند برسانند.( مترجم).
اما توسل به حرمت پيامبر(ص) مثل اينكه بگوئي: اي پروردگارم مرا به حرمت محمد (ص) شفا بده، اين بدعت است زيراكه صحابة كرام رضوان عليهم چنين نكرده اند و حضرت عمرt هنگام خشكسالي بعد از وفات پيامبر(ص) بهدعاي عمويش حضرت عباسt زنده بود متوسل شد(حضرت عمر t هنگام خشكسالي بهحضرت عباسt عموي پيامبر(ص) توسل جست وفرمود: (( اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فسقيتنا و انا نتوسل بعم نبينا فاسقنا. بخاري 2/494(1010). خداوندا! ما هنگام خشك سالي به پيامبر مان متوسل مي شديم و تو ما را سيراب مي كردي اكنون ( كه پيامبر وفات نموده) به عموي پيامبرت ( كه زنده و در ميان ما قرار دارد) متوسل مي شويم، مارا سيراب كن.(مترجم).
نه به پيامبر( باري معلومات بيشتر دراين مورد به رساله علامه آلباني حفظه الله ( التوسل واحكامه و انواعه) مراجعه نمائيد.)،پس از وفاتش، اين گونه توسل گاهي منجر به شرك مي شود، و اين هنگامي كه وسيله جوينده معتقد به اين باشد كه خدانيان به سفارش انساني چون امير و حاكم دارد زيرا كه آن خدا را بامخلوق تشبيه داده است.
س2 :‌آيا دعا خواستن نياز به واسط شدن انساني ديگر دارد؟
ج2‌: دعا خواستن نياز به واسطه شده انساني ديگر ندارد زيار كه خداوند مي فرمايد: )وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ( (سوره بقره :‌186 ) چون بندگانم از تو بپرسند از دوري و نزديكي من، پس (به آنهابگو كه ) براستي من نزديكم.
و پيامبر(ص)فرمود: (انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم) (رواه مسلم 4/2076 ( 2704)و البخاري مع الفتح 7/470(4205) والبغوي5/66 (1283)). همانا شما خداي شنوا و نزديكي را مي خوانيد كه او (بذريعه علمش) با شماست. (ادعوني استجب لكم، براه راست بخوانيد مرا تا اجابت كنم شمارا.)
س3: آيا طلب دعا از اشخاص زنده جائز است؟
ج3: آري طلب دعا فقط از اشخاص زنده جائز است نه مرده بدليل قول خداوند در حالي كه پيامبر را مخاطب قرار داده فرمود: )وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ( (سورة محمد: 19) و طلب آمرزش نما براي گناهان خود و استغفار نما براي مردان و زنان مؤمن.
و در حديث صحيحي مروي است:‌( ان رجلا ضرير البصر اتي النبي (ص) ، فقال ادع الله ان يعافيني) (رواه الترمذي 5/569(3578) مرد نابينائي نزد پيامبر آمد و گفت از خداوند دعا بخواه تا به من عافيت بخشد.
س4: ماموريت پيامبر(ص) چيست؟
ج4: ماموريت پيامبر دعوت و تبليغ مردم بسوي هدايت و كاميابي است، خداوندمي فرمايد: )يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ( (سورة مائده: 67( اي پيامبر آنچه بسوي تو از جانب پروردگارت نازل شده ( جهت هدايت ورشد انسان ها بمردم) برسان. و پيامبر(ص) پس از اتمام رسالت در اجتماع حجة الوداع به صحابه فرمود ( ألا هل بلغت؟). (رواه الترمذي3/1306(1679).) آيا من پيغام رسالت را براي شما رساندم(مترجم). صحابه كرام فرمودند: ( نشهد انك قد بلغت) (رواه مسلم2/890(1218)) ما شهادت مي دهيم كه بيشك تو پيغام رسالت را ابلاغ كردي. سپس پيامبر (ص) فرمود: ( اللهم اشهد) (رواه مسلم2/890(1218) اي پروردگارا تو گواه باش.
س5: از چه كسي شفاعت پيامبر را بطلبيم؟
ج5: شفاعت پيامبر را از خدا مي طلبيم، خداوند مي فرمايد:‌( قل لله الشفاعة جميعا) (سوره زمر:‌ ) بگو شفاعت همه اش آن خداست.
و پيامبر(ص) به صحابه اي چنين آموخت كه بگويد: ( اللهم شفّعه فيّ ) (صحيح رواه الترمذي5/569(35789) واحمد 4/138) پروردگارا شفاعت او را در بارة من بپذير.
 و پيامبر(ص) فرمود: ( اني اختبات دعوتي شفاعة يوم القيامة من مات من امتي لايشرك بالله شيئا) (رواه مسلم 1/189(199).همانا من دعا ( مستجاب) خودم را براي روز قيامت ذخيره نموده ام تا هركس از امت من در حالي بميرد كه چيزي را با خدا شريك نكرده باشد باري اوشفاعت كنم.
س6:‌آيا از اشخاص زنده شفاعت بطلبيم؟
ج6: آري از اشخاص زنده در امور دنيا شفاعت مي طلبيم، خداوند مي فرمايد: )مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا ( (سورة نساء :‌85)و هر كس براي ديگري شفاعت نيكو كند، بهره اي از آن خواهد بود و هركس شفاعت بد كند باري از آن نصيبش خواهد شد.
و پيامبر(ص) فرمود: ( اشفعوا تؤجروا) (رواه ابو داود (5109) و البخاري(1432و 6027، 6028، 7476) و مسلم (2627)و الترمذي(2811) والنسائي(5/77،78) و احمد ( 4/400، 413) و القصناعي1/363(619))
شفاعت كنيد اجر داده مي شويد.
س7: آيا پيامبر را بيش از حد تعريف كنيم؟
ج7: خير! در تعريف آنحضرت(ص) افراط نمي كنيم خداوند مي فرمايد: ( قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهلكم اله واحد) (سورة كهف : 110 ) بگو همانا من (‌نيز) انسان مانند شمايم ( الا اينكه) بسوي من وحي ميشود كه فقط اله شما يك اله است.
و پيامبر(ص) فرمود: ‌(لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما عبد فقولوا عبدالله و رسوله) (رواه البخاري 6/478 (3445) والبغوي13/246(368))
مرا بيش از حد تعريف نكيند چنانكه نصاري عيسي بن مريم رابيش از حد ستودند، جزاين نيست كه من بنده اي هستم، پس بگوئيد بنده خدا و رسول او.
پس تعريف بي حد اهانت به ساحت مقدس پيامبر اسلام مي باشد.(‌مترجم).

شـرك اصغــر

س1: شرك اصغر كدام است؟
ج1: شرك اصغر همان رياء كاري است، خداوند مي فرمايد: )فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً( (سورة كهف: 110)
و كسي كه اميد وار است به لقاء پرودگارش پس بايد عمل شايسته انجام دهد و هيچ كسي را در عبادت پرودگارش شريك نكند.
و پيامبر (ص) فرمود: ( ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر: الرياء) (رواه احمد 5/428و 429و ابن حبان في صحيحه(2499). البغوي 14/324(41359).) همانا خطرناك ترين چيزي كه از مبتلاشدن شما به آن حراس دارم شرك اصغر اس :‌يعني رياء - و از جمله كلمات شرك اصغر سخن مردي است كه مي گويد: اگر خدا و فلاني نبودند يا آنچه خدا وتو بخواهي( در اين مورد) پيامبر(ص) فرمود: (لا تقولوا ما شاء الله و شاء فلان، لكن قولوا ما شاء‌الله ثم شاء فلان)  (صحيح رواه ابو داود (4980) و احمد 5/384، 394، 398)
 مگوئيد آنچه خدا و فلاني بخواهد، بلكه بگوئيد كه آنچه خدا بخواهد و سپس فلاني اراده كند.
س2: آيا سوگند خوردن بغير نام خدا جائز است؟
ج2:‌سوگند خوردن به هيچ نام ديگري به غير از نام خدا جائز نيست، خداوند مي فرمايد: )قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ( (سورة تغابن:‌7) بگو آري قسم به پروردگارم كه هر آئينه برانگخته خواهيد شد. و پيامبر(ص) فرمود: (من حلف بغير الله فقد اشرك) (صحيح رواه احمد5/428، 429) كسي كه بغي رخدا سوگند خورد هنانا شرك ورزيده است، و ايضا پيامبر(ص) فرمود: (‌من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت) (رواه البخاري11/426، مسلم (1646) و ابوداود ( 3249) والترمذي(1534). النسائي 7/4،5)
كسي كه مي خواست سوگندبخورد بايدبه خدا سوگند خورد يا خاموش شود.

سوالات و وساوس شيطان را چگونه رد نمائم

س19: چه كسي خدا را آفريد؟
ج19: هرگاه شيطان براي يكي از شما اين سوال را وسوسه كند لازم است كه به خدا پناه جويد، خداوند مي فرمايد: ) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( سورة فصلت: 36  و اگر از ناحيه شيطان بتو وسوسه اي (رنج و فسادي) رسد به خدا پناه جوي (زيراكه) اوست ( به دعاي خلق) شنوا( وبه احوال همه) دانا.
و پيامبر(ص) ما را تعليم داد كه وسوسه شيطان را چنين رد كرده و بگوئيم  (امنت بالله و رسله، الله احد، الله الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم لكن له كفوا احد) (رواه البخاري ومسلم و احمد وابو داود.)
بخدا و رسولش ايمان آوردم، خدا يكي است، خدا بي نياز است كسي از او متولد نشده و نه از مادري متولد شده و هيچ احدي همسر و همتاي اونيست.
سپس سه مرتبه جانب چپ خود تُف كند و از شيطان بخدا پناه بجويد و اين وسوسه را از دلش بيرون كند، بدرستي كه اين وسوسه از او دور خواهد شد.
س20: ضرر شرك اكبر چيست؟
ج20: شرك اكبر باعث ماندن دائمي انسان در دوزخ ميشود خداوند مي فرمايد: )إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ( (سورة مائده: 72) بدرستي كسي كه شريك بياورد باخدا، همانا خداوند جنت بر او حرام گرداند و جايگاهش در آتش خواهد بود، و نيست هيچ ياري كننده اي سمتكاران را.
و پيامبر(ص) فرمود: ( ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار )(رواه مسلم1/94(93)) كسي كه با خدا ملاقات كند در حالي كه به او شريك آورده به جنهم در خواهد آمد.
س21:‌آيا عمل صالح با شرك مفيد است؟
ج21: هيچ عمل صالح با شرك فايده نمي دهد بدليل قول خداوند كه راجع به پيامبران خود فرمود: )وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( (سورة انعام :‌88 )و اكر آنان شرك مي كردند هر آيئنه اعمالشان به باد مي رفت.و پيامبر (ص) فرمود:‌( قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري، تركته و شركه)(رواه مسلم 4/2289(2985) و ابن ماجه 2/1405( 4202)  و البغوي في شرح السنة 14/324(4136))  خداوند مي فرمايد: من بي نياز ترين شركاء از شكر هستم، كسي كه عملي انجام دهد وبامن در آن عمل كس ديگري را شريك نمايد، من او و عملش را  رها خواهم ساخت.( يعني انرا به جنهم مي اندازم و از هيچ كس باكي ندارم) . مترجم.

اقسام شرك اكبر

س7: آيا از مردگان و از غائبين استعانت بطلبيم؟
ج7: از آنها استعانت نمي طلبيم زيرا خداوند مي فرمايد )وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ   _أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ( (سورة نحل 20و 21)
و آنان را كه غير از خدا مي خوانند چيزي را خلق نمي كنند و خود مخلوقند، و اينها مرده و از حيات بي بهره اند و هيچ حس و شعور ندارند كه چه وقت برانگيخته مي شوند.
و در جاي ديگر مي فرمايد: )إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ ( (سوره انفال 9). ياد كنيد هنگامي را كه استغاثه و زاري به پروردگار خود مي كرديد ( كه شما را بردشمن غلبه دهد) پس دعاي شما را اجابت كرد. و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( يا حيُّ يا قيوم بر حمتك استغيث) (رواه الترمذي 5/539(3524). اي خداي حي وقيوم از رحمتت استعانت مي طلبم.
س8: آيا استعانت بغير از خداوند جائز است؟
ج8 : جائز نيست، و دليل قول خداوند است )إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (تنها تو را مي پرستيم و تنها از تو ياري مي طلبيم، و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( اذا سالت فسال الله واذا استعنت، فاستعن بالله).رواه الترمذي 4/667(516) و (احمد(2664) و القصناعي 1/434 (745).
هرگاه چيزي مي خواهي از خدا بخواه، و اگر ياري مي جوئي از خدا بجوي.
س9: آيا از زندگان استعانت جوئيم؟
ج9: آري به آنچه دست رسي دارند زيرا خداوند مي فرمايد: ( تعاونوا علي البر و التقوي).(مائده: )2.در نيكو كاري و تقوي با همديگر همكاري كنيد. و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).(رواه مسلم 4/2074(2699) والبغوي في شرح السنة 1/273(127).
 خداوند د رصدد كمك بنده است تا لحظه ايكه بنده درصدد كمك به برادرش باشد.
س10: آيا نذر براي غير از خداوند جائز است؟
ج10 : نذر بغير از خدا براي كس ديگر جائز نيست به دليل اين قول خداوند ( از زبان مادر مريم صديقه سلام الله عليها) كه مي فرمايد: ( رب اني نذرت لك ما في بطني محررا) (آل عمران :‌) پروردگارا من عهد كرده ام فرزندي كه در شكم من است از فرزندي خود باري خدمت تو ازاد نمايم. و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( من نذر ان يطيع الله فليطعه و من نذر ان يعصي الله فلا يعصه).(رواه البخاري 11/581(6696)و الموطا ص:249 في النذور والايمان باب مالا يجوز منالنزور في معصية الله ، والبغوي في شرح السنة 10/21(2440).اگر كسي نذر كند كه اطاعت خدا را نمايد پس بايد اطاعت كند واگر كسي نذر كند كه نافرماني خدا را بكند پس نافرماني اش را نكند.

س11: آيا قرباني باري غير خدا جائز است؟
ج11: جائز نيست، ودليل قول خداوند است ( فصل لربك و انحر)(سوره كوثر : )2 پس باري پروردگارت نماز بگذار و قرباني كن و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( لعن الله من ذبح لغير الله).(رواه مسلم 4/1567(1978) والبغوي11/226(2788). لعنت كند خداوند كسي را كه براي غير خدا قرباني كند.
س12: آيا قبور را جهت تقرب وطواف كنيم
ج12:‌بجز كعبه چيز ديگري را طواف نمي كنيم زيرا خداوند مي فرمايد: ( و ليطوفوا بالبيت العتيق) (سورة حج:29) و بايد اين خانه قديم را طواف نمايند. و پيامبر(ص) مي فرمايد: (من طاف بالبيت سبعا و صلي ركعتين كان كعتق رقبة) (رواه ابن ماجه 2/985(2956)في المناسك باب فضل الطواف.) كسي كه خانه كعبه را هفت مرتبه طواف كند و دو ركعت نماز بگذارد برابر آزاد نمودن يك غلام است.
س13: حكم سحر(جادو) چيست؟
ج13: سحر از اسباب كفر است، خداوند مي فرمايد: ( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر). (سوره بقره 102)و ليكن شياطين كافر شدند كه به مردم سحر مي آموختند.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر....)(رواه مسلم(89) والبخاري12/181(8657 ) و البغوي 1/86(45). از هفت چيز مهلك پرهيز كنيد (زيراكه اينها از گناهان كبيره هستند از آنجمله) شريك آوردن با خداوند و سحر كردن مي باشد.)
س14: آيا قول كاهن و فالگو را كه از غيب خبر مي دهند تصديق نمائيم؟
ج14: آنها را تصديق نمي نمائيم بدليل قول خداوند كه مي فرمايد: ( قل لا يعلم من في السموات و الارض الغيب الا الله).(سورة نمل: )65 آنها بگو در آسمانها و زمين جز خداي يكتا كسي غيب نمي داند. و پيامبر(ص) فرمود: (من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد).0رواه احمد 2/429)كسي كه نزد كاهن و فالگويي بيايد و آنچه ( او از اخبار غيبي) ميگويد آنرا تصديق كند همانا به آنچه بر محمد فرود آمده كافر شده است.
س15: آيا كسي غير از خدا غيب مي داند؟
ج15: جز خداوند هيچ كسي غيب نمي دادند مگر كسي كه خداوند از پيامبرانش را بذريعه وحي مطلع گرداند زيرا خداوند مي فرمايد:‌( عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من  ارتضي من رسول)(سوره جن 26، 27)خدائي كهداناي غيب است كهاحدي رابر غيب خود مطالع نمي گرداند، مگر آن رسولي را به پسندد.
و پيامبر (ص) فرمود: ( لايعلم الغيب الا الله) (رواه الطبراني) جز خداوند هيچ كسي علم غيب نمي داند.
س16: آيا جهت شفا يابي نخ و انگشتر بپوشيم؟
ج16: خير آنها را نمي پوشيم بدليل قول خداوند كه مي فرمايد: (وآن يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو) (سوره انعام: 17) و اگر خدا بهتو ضرري برساند بر طرف كننده اي جز اونيست.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( اما انها لا تزيدك الا وهنا، انبذها عنك، فانك لو مت ما افلحت ابدا) (رواه الحاكم 4/216و صححه و وافقه الذهبي..) همانا اين بجز سستي نفعي بتو نمي رساند اين را از خود دور كن كه اگر در اين حالت بميري هرگز كامياب نخواهي شد.
س17: آيا جهت حفاظت از نظر و زخم چشم مهره ببنديم؟
ج17: خيز! مهره نمي بنديم بدليل قول خداوند كه مي فرمايد: ( و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو).(سورة انعام : 17) و اگر خدا به تو ضرري برساند بر طرف كننده اي جز او نيست. و پيامبر(ص) ميفرمايد:‌( من علق تميمة فقد اشرك )(حديث صحيح رواه احمد في مسنده 4/)156 كسيكه بر خود تعويذ بياويزد بدرستي كه شرك ورزيد.
س18: حكم عمل به قوانين مخالف اسلام چيست؟
عمل نمودن به قوانين مخالف اسلام در صورتي كه معتقد به جواز آن باشد كفر است، زيرا خداوند مي فرمايد:  ( و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) (سوره مائده :‌) و كساني كه طبق انچه خدا فرستاده حكم نكنند آنان همان كافرانند.
و پيامبر(ص) فرمود:‌( و مالم تحكم ائمتهم بكتاب الله، و يتخيروا بما انزل الله الا جعل الله باسهم بينهم)(حسن وراه ابن ماجه2/1333، (4019)في الفتن، باب :العقوبات.)وحكم نمي كنند پيشوايان آنها با كتاب خدا و امتياز قائل نمي شوند در ميان او امر خدا مگر اينكه خداوند آنها را به جان هم مي اندازد.

شرك اكبر

س1: بزرگترين گناه نزد خداوند كدام است؟
ج1: بزرگترين گناه شرك ورزيدن با خداست به دليل اين قوم خداوند (از زبان لقمان u) كه مي فرمايد: )يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ(  (سورة لقمان 13.)
 أي پسرك من بخدا شرك ميار زيرا كه شرك ظلمي است بسيار بزرگ.
هنگامي كه از پيامبر(ص) پرسيدند كه بزرگترين گناه چيست؟ فرمود: (أن تجعل لله ندا و هو خلقك). (رواه البخاري 13/491(7520) ومسلم 1/90(86).)
اينكه با خداكسي راشريك كني و حال آنكه او تو را آفريده است.
س2: بزرگترين شرك كدام است؟
ج2: بزرگترين شرك تصرف عبادت بغير خداوند است مانند خواندن غير الله واستمداداز مردگان و يا از زندگان غائب، خداوند مي فرمايد:‌ )وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ( (سوره نساء 36.) وبندگي نمائيد خدا را و چيزي را با اوشريك نورزيد.
و پيامبر(ص) مي فرمايد:‌( من اكبر الكبائر الشرك بالله). از بزرگترين گناهان كبيره(يكي) شرك (شرك بغاوت وسركشي و مقابله با خدا در حكومت الله است بدهي است كه شرك هرگز در عفو الهي قرار نمي گيرد. مترجم.)
ورزيدن با خداوند است. رواه البخاري.
س3: آيا اكنون هم در اين امت شرك وجود دارد؟
ج3: بله وجود دارد زيرا خداوند مي فرمايد )وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ( (106) سورة يوسف بيشترشان به خدا ايمان نمي آروند مگر در همان حال مشركند.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( لاتقوم الساعة حتي تلحق قبائل من امتي بالمشركين، حتي يعبدوا الاوثان). (رواه الترمذي 4/499(2219).) قيامت بر پانمي شود تا اينكه گروهي از امت من بامشركين بپيوندند و بتها را بپرستند.
س4: حكم خواندن مردگان و غائبين چبست؟
ج4: خواندن مردگان و غائبين شرك بزرگي است خداوند مي فرمايد:‌ )وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ( (106) سورة يونس (و نيز مرا فرموده كه ) غير از خداي يكتا هيچ يك از اين خدايان باطل كه به حال تو نفع و ضرري ندارند به خدايي مخوان و گرنه (مشرك شده) از ستمكارن خواهي بود. و پيامبر(ص) مي فرمايد:‌(من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار) (رواه البخاري) كسي كه بميرد در حالي كه به غير ازخدا كس ديگري را (بااو) شريك مي خواند به دوزخ داخل مي شود.

س5: آيا دعاء عبادت است؟
ج5: آري! دعا عبادت است خداوند مي فرمايد:‌ )وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ( (سورة غافر: 60) و پروردگارتان فرمود كهمرا بخوانيد تا اجابت كنم شما را بدرستي كساني كه از عبادت من استكبار مي ورزند بزدودي باذلت داخل جهنم خواهند شد.
وپيامبر(ص) مي فرمايد:‌( الدعاء ‌هو العبادة) (رواه الترمذي (2969) (3247و 3372). .و ابن ماجه 3828 و ابو داود(1479).دعا عين عبادت است.
س6: آيا مردگان مي شنوند؟
ج6: نمي شنوند، خداوند مي فرمايد )إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ( (80) (سورة نمل 80) همانا توبه مردگان نمي شنواني. و در جاي ديگر مي فرمايد: ) وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ( (سورة فاطر 2) و نيستي تو شنواننده كساني را كه در قبرها هستند.

شرائط قبول اعمال

س13: شرائط قبوليت اعمال كدام اند؟
ج13: شرائط قبوليت اعمال نزد خداوند عبارتند از سه چيز:
1: ايمان آوردن به خدا و يگانگي او، خداوند مي فرمايد:) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا( (107) سورة الكهف. كساني كه آيمان آورده وكارها شايسته كرده اند منزلشان باغهاي بهشت است. پيامبر(ص) مي فرمايد: ( قل آمنت بالله ثم استقم).بگو ايمان آوردم به خدا و سپس استقامت كن.
2- اخلاص: و آن عبارت از اجام عمل نيك باري رضاي خدا بدون از شهرت وريا كاري است، خداوندمي فرمايد:
 )فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ ( (سورة زمر2) پس عبادت كنيد خدا را در حالي كه خالص كننده باشيد عبادت را براي او.
3- موافقت با آنچه پيامبر(ص) امر و نهي فرموده است خداوند مي فرمايد:) وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا( (سوره حشر 7.) و هر دستوري كه رسول به شما داد بگيريد و از هر گناهي شمارا باز داشت باز بايستيد.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)(رواه مسلم 3/1344( 1718).(18))هر كس عملي انجام دهد كه دين ما آنرا تاييد نكند مردود است.

اقسام و فوائد توحيد

س6: چرا خداوند را پيامبرا را فرستاد؟
ج6: آنان را فرستاد تا مردم را بسوي عبادت او فراخوانند وشرك را از او نفي كنند، خداوند مي فرمايد:) وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ((سوره نحل 36) و بحقيق فرستاديم در هر جماعتي پيامبري را تا بپرستيد خداوند را و دوري كنيد از ( پرستش) طاغوت.(طاغوت عبارتست زا هر معبود باطل و هر دعوت دهند بسوي گمراهي .مترجم.)
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( و الأنبياء‌إخوة و دينهم واحد.)(رواه البخاري.) انبياء باهم برادراند و دين شان يكي است.
س7: توحيد ربوبيت چيست؟
ج7: توحيد ربوبيت عبارت از يگانه دانستن خداوند است در تمامي افعالش از قبيل خلق كردن و چرخاندن نظام كائنات وغيره. . . . . خداوند مي فرمايد:‌( الحمد لله رب العالمين.)(تمام پيامبران در دعوت توحيد واصول دين اتفاق دارند اما با مرور زمان ومصلحت  امتمها پاره اي از فروعات قابل رد و بدل مي باشند.مترجم.)
ستايش مر خدائي راكه پرورش دهندة تمام جهانيان است و پيامبر(ص) مي فرمايد: أنت رب السموات و الأرض ) توئي پروردگار آسمانها و زمين.
س8: توحيد الوهيت چيست؟
ج8: توحيد الوهيت عبارت از يگانه پرستي خداوند در عبادت است مانند دعا، نذر، و قرباني،(كه هر يك از اينها عبادتي مستقل است وكسي را در اين عبارات با خداوند شريك نمودن شرك در عبادت محسوب شده منافي توحيد الوهيت مي باشد.م.)  خداوند مي فرمايد: )وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ( (سوره بقره 163)
و خداي شما خدائي است يكتا جز او خدائي نيست او بخشندة مهربان است . و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( فليكن اول ما تدعوهم اليه، شهادة ان لا اله الا الله.(رواه البخاري 13/347(7372) و مسلم1/51(19) و البغوي في شرح السنة 5/472= اكثر فرقه هاي اسلامي درمسئله اسماء و صفات باري تعالي دچار بحران هاي شديد شده اند و از گفته هاي فلاسفه مرعوب شده و صفات الهي را در ترازوي عقل سنجيده اند غافل از اينكه ذات و صفات باري تعالي برتر از آن است كه تصور كرده اند. سبحان ربك رب العزة عما يصفون . مترجم.) پس بايد نخستين چيزي كه شما مردم را به آن دعوت مي دهيد گواهي دادن براين باشدكه معبود بر حقي جز الله نيست.
و در روايت بخاري چنين آمده است ( تااينكه آنها خداي يكتا را بپرستند.).
س9: توحيد اسماء و صفات چيست؟
ج9: توحيد اسماء و صفات عبارت از اثبات حقيقي آن صفاتي است براي خداوند كه توسط آن خود را در قرآن ستوده و يا پيامبرش در احاديث صحيحه او را بدان صفات ستوده است بدون تاويل و تعطيل و تمثيل و تفويض مانند استواء برعرش ، و فرود آمدن خدا به آسمان دنيا، و دست بودن براي اوو ديگر صفاتي كه شايسته حال و كمال اوست، خداوند مي فرمايد: )لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ((سورة شوری 11).هيچ چيزي مثل او نيست و او شنواي بينا است.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: (ينزل اللهُ في كُلّ ليلة إلي سماء الدنيا). (رواه مسلم1/521(758) والبخاري 3/29(1145) و البغوي في شرح السنة 4/66(948).
خداوند هر شب به آسمان دنيا فرود مي آيد ( فرود آمدني كه شايسته حال وكمال اوست وبه هيچ يك از مخلوقاتش شبيه نيست).
س10: خداوند كجاست؟
ج10: خداوند بالاي عرش روي آسمان است خداوند مي فرمايد:)الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى( (5) سورة طـه (طه :5.) خدای رحمان برعرش قرار گرفت. ( چنان قرار گرفتني كه شايان شان اوست. مترجم.
پيامبر(ص) مي فرمايد: (إن الله كتب كتاباً..... فهو عنده فوق العرش).
همانا خداوند نوشته اي را نگاشت... پس آن نوشته را نزد خودش بالاي عرش است.
س11: آيا خداوند با مااست؟
ج11: آري او با شنيدن و ديدن وعلمش با ما است زيرا مي فرمايد: )قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى( (46) سورة طـه گفت مترسيد كه من با شما هستم مي شنوم و مي بينم.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( انكم تدعون سميعا قريبا و هو معكم).(رواه مسلم - بر خلاف تصور برخي از مردم كه مي گويند ذات باري تعال هر جا وجود دارد.مترجم.) همانا شما خداي شنوا ونزديكي را مي خوانيد كه او ( بوسيلة علمش) با شماست.
س12: فائده يگانه پرستي چيست؟
ج12: فائده يگانه پرستي در آخرت عبارت از نجات از عذاب وهدايت در دنيا وآمرزش گناهان است خداوند ميفرمايد: )الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ(.(سوره انعام: 82) كساني كه ايمان آوردند و ايمان خود را باظلم (شرك) مخلوط نكردند امن از آن ايشان است و راه يافتگان هم ايشانند.) (فائده ديگر يگانه پرستي اين است كه شخص موحد در جامعه توحيد زير بار ظلم نمي رود . و بيم و هراسي از طاغوتيان و بت هاي زنده ومرده و آستانه ها و قبرها ندارد وهرگز سر سجده به در ديگران نمي سايد.
موحد چه برپاي ريزی زرش                 چه فولاد هندی نهی برسرش
اميد و هراسش نباشد زكس                براين است بنياد توحيد و بس
وپيامبر(ص) مي فرمايد: ( حق بندگان بر خدا اين است كه كسي كه با او چيزي شريك نكرده عذاب ندهد.

حق خداوند بر بندگان

س1: چرا خداوند ما را آفريد؟
ج1: ما را آفريد تا او را بپرستيم و هيچ چيزي را ( در هنگام عبادت و پرستش ) با او شريك نورزيم و دليل آن قول خداوند است)وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ( سورة ذاريات:56
 و من چن و انس را نيافريديم مگر براي اينكه عبادت مرا كنند.
و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( حق الله علي العباد أن يعبدوه ولايشركوا به شيئا)(رواه البخاري 6/44 و مسلم 30- 49..) حق خداوند بربندگان اين است كه او را بپرستند و هيچ چيزي را با او شريك نگيرند.
س2: عبادت چيست؟
ج2: عبادت (به عبارت ديگر:‌ اظهار آخرين درجة خضوع و نهايت تسليم و اطاعت بي قيد و شرط در برابر ذات پاك و پروردگار را عبادت مي نامند. مترجم.) اسم جامعي است از گفتارهاي و كردارهايي كه خداوند دوست مي دارد مانند دعا، نماز، قرباني و غيره خداوند مي فرمايد: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (162) سورة الأنعام بگو بدرستي كه نماز و عبادت و زندگي و مگر من از آن پروزدگار جهانيان است، و پيامبر (ص) فرمود كه خداوند مي فرمايد: ( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه.)(رواه البخاري 11/349(6502) بنده من به هيچ وسيله اي نمي تواند به من تقرب و نزديكي جويد كه ( آن وسيله) در نزد من محبوبتر از عباداتي باشد كه بر او فرض كرده ام.
س3: چگونه خدا را عبادت كنيم؟
ج3:‌همان گونه كه خدا و پيامبرش به ما دستور داده اند خداوند مي فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ(  (سورة محمد 33)
اي مؤمنان از خدا و رسول او اطاعت كنيد واعمال خود را باطل ننمائيد، و پيامبر(ص) ميفرمايد: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.) (رواه مسلم في صحيحه 3/1344.(1718). (18 ) الأقضيه: باب نقض الاحكام الباطله و رد محدثات الامور.)
هركس علمي انجام دهد كه دين ما آنرا تائيد نكند مردود است.
س4: آيا خداوند را بابيم و اميد عبادت كنيم؟
ج4: آري، بايد خدا را بابيم و اميد عبدات كنيم خداوند در حالي كه مؤمنين را تعريف مي كند مي فرمايد: )يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ(  (سورة سجده 16)پروردگارشان را بابيم و اميد مي خوانند. و پيامبر(ص) مي فرمايد: (أسال الله الجنة وأعوذ به من النار) (رواه ابو داود في سننه.) از خداوند مي خواه و از آتش دوزخ به او پناه مي برم .
س5: احسان در عبادت چيست؟
ج5: احسان مراقبت خداوند د رعبادت( انسان) است، خداوند مي فرمايد: )الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ _ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ(  (سوره شعراء 218/219.)آنكه مي بيند ترا و قتي كه بر مي خيزي( براي تهجد) و گشن ترا ( حركات ترا) در مابن سجده كنندگان. و پيامبر(ص) مي فرمايد: ( الاحسان أن تعبد الله كانك تراه، فان لم تكن فانه يراك). (رواه مسلم (8) و الترمذي (613) وابو داوود(4695)و النسائي (8/97)
احسان اينست كه خدا را چنان بپرستي كه گويا تو در محضر او تعالي قرار داري وباري تعالي را عينا مشاهده مي كني و اگر عقيده ات چنان كامل نيست پس يقين بدان كه او ترا مي بيند.

پيشگفتار از گرد آورنده

هر ثناء‌و ستائشي فقط براي خداست او را سپاس مي گوئيم و از او استعانت مي طلبيم و از او طلب آموزش مي كنيم واز شر نفس ها و اعمال خويش بهاو پناه مي جوئيم، كسي را كه خدا هدايت كند پس هيچ گمراه كننده هاي مراو را نيست و كسي راكه او گمراه كند هيچ هدايت دهنده اي مر او را نخواهد بود وگواهي مي دهيم كه كارسازي جز خداي بگانه ولاشريك نيست و گواهي مي دهيم كه محمد بنده و فرستادة اوست.

بعد از حمد و ثناء اينكه در اين جزوه(حاوی چندین پست مطالب در این پایگاه ) پرسشهاي مهمي در مورد عقيده اسلامي مطرح شده است كه بنده جوابشان را از ديدگاه قرآن وحديث مي دهم تا خواننده به صحت جواب مطمئن شود زيرا عقيدة توحيد(‌يكتا پرستي، خدا را يگانه دانستن) اساس پيروزي انسان در دنيا وآخرت است، واز خداوند می خواهم كه اين راسله رابراي مسلمين نافع قرار دهد و آن را صرفا براي رضاي خويش بپذيرد.

محمد بن جميل زينو

پاورقی کلیه پست های آموزش نماز

سنتهاي راتبه

سنتهاي راتبه 

براي هر مسلمان مستحب است كه بر ((12)) ركعت نماز سنت مواظبت كند بشرطيكه مقيم باشد. كه عبارتند از: چهار ركعت قبل از نماز ظهر و دو ركعت بعـد از آن، و دو ركعت بعد از نماز معـرب، و دو ركعت بعـد از نماز عشاء، و دو ركعت قبل از نماز صبـح. أما در وقت سفـر پيامبر (ص) سنتهاي ظهر و مغرب و عشاء و ترك مى كردند، و بر سنت صبـح و نماز وتر⁽[6]⁾ محافظت مى كردند. و بر ما است كه كردار رسول الله (ص) را أسوه و قدوه^ء حسنه^ء خود بدانيم خـداوند مى فرمايد: )لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ(21)(. [الأحزاب].

[به راستي براي شما، در رسول خدا سرمشقي نيكوست].

و گفتار رسول الله (ص) كه فرمودند: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)). [بـخاري].

نماز بخوانيد همچنانكه مرا ديديد نماز مى خوانم.

أذكار و أورادي كه بعد از نماز گفته مى شود

أذكار و أورادي كه بعد از نماز گفته مى شود

سنت است كه بعد از نماز سـه بار استغفر الله بگويـد، و علاوه بر آن مى گويد: ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على  كل شيء قديـر، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد)). آنگاه(33) سبحان الله و(33) الحمد لله و(33) الله أكبر مى گويد كه مجموعاً(99) بار مى شود، و براي تكميل عدد(100) مى گويد: ((لا إله إلاَّ الله وحـده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهـو علي كل شيء قديـر)). سپس آيـة الكرسي: )الله لا إله إلاَّ هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم….(. [البقرة 185]. و)قل هو الله أحـد(. [اخلاص]. و)قل أعوذ برب الفلق(. [الفلق]. و )قل أعـوذ برب الناس(. [الناس] .را مى خواند. و مستحب است كه سه سـوره^ء گذشته را بعد از نمازهاي صبـح و مغرب سـه بار تكرار كنـد. و همچنين: ((لا إله إلاَّ الله وحـده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهـو علي كل شيء قدير))(10) مرتبه بگويد.

البته تمام اين أذكار و أوراد سنت بوده واجب نيست.

نماز مسافر

نماز مسافر

خداوند مى فرمايد: )يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى  مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(185)(. [البقرة].

[خداوند در حق شما آساني مى خواهد، و در حق شما دشواري نمى خواهد، و تا شمارِ(روزه) را كامل كنيد، و خداوند را به پاس آنكه هدايتتان كرد، بزرگ بداريد. و باشد كه سپاس بگزاريد].

بلي اسلام چنين است، هيچگاه كار دشواري بر عهده^ء كسي نمى گذارد، مگر بأندازه^ء استطاعت و توانائي آن، و أوامري كه بداند در خور استطاعت آنان نيست واجب نمى كند. از آنجائي كه در سفر احتمال مشقت و سختي وجود داشت خداوند به دو چيز اجازه داده است:

1 ـ قصر نماز: كه بنابر اين آساني نماز چـهار ركعتي به دو ركعت تخفيف مى يابد، پس اگر شما در سفر بودي بايد نماز ظهر و عصر و عشاء را به جاي چهار ركعت دو ركعت بخواني، ولي نماز مغرب و صبح به حالت خود باقي مى مانند و در آنان قصر و تخفيفي نيست. قصر نماز اجازه و هديه اي است از طرف خـداونـد به بندگان متقي و پرهيزگارش، و خـداوند دوست دارد كه بنده همچنانكه فرائض او را انجام مى دهد به موارد رخصت و تخفيف او نيز عمل نمايد.

و هيچ فرقي در نوع وسيله^ء سفر نيست، چه سفر با ماشين و هواپيما و كشتي و قطار باشد، و يا با اسب و شتر و قاطر و چهار پايان، و يا با پاي پياده باشد، همه^ء اينها اسم سفر بر آن اطـلاق مى شود و در هر صورت نماز قصر خوانده مى شود.

2 ـ جمع بين دو نماز: براي مسافـر جـايز است^([5]) كه بين دو نماز در يك وقت جمع كند، نمازهاي ظهر و عصر را با هم، و نمازهاي مغرب و عشـاء را با هم جمع مى كند. يعني هر دو نماز در يك وقت ادا مى شود، أما هر نماز جدا از ديگري خوانده مى شود، أول نماز ظهر و سپس فوراً نماز عصر را مى خواند . يا أول نماز مغرب و بعد از آن نماز عشاء را ادا مى كند. البته بايد بخاطر داشت كه جمع بين نمازها صرفاً به نماز ظهر با عصر، و نماز مغرب با عشاء اختصاص دارد، بنابر اين جمع كردن بين نماز صبح و نماز ظهر، و يا بين نماز عصر و نماز مغرب جايز نيست.

نماز جماعت

نماز با جماعت بيست و هفت درجه ((27)) از نماز تنهائي فضليت بيشتري دارد. اين حديث از ابن عمر رضي الله عنهما از پيامبر (ص) روايت شده چنانكه در صحيح بخاري آمده است.

و در حديث ديگري آمده كه رسول خدا (ص) فرمودند: ((لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف إلى  قوم في منازلهم لا يشهدون الصلاة في جماعة فأحرقها عليهم)). [متفق عليه].

همانا تصميم گرفتم كه دستور دهم إقامه نماز گفته شود و شروع به خواندن نماز كنند، سپس بطرف مردمي بروم كه در خـانه هايشان هستند و به جماعت حاضر نمى شوند پس خانه هايشان را بر آنان آتش زنم.

اگر تخلف آنها از نماز جماعت معصيت بـزرگي نبود رسول الله (ص) آنها را به سوختن خانه هايشان تهديد نمى كرد.

خـداوند مى فرمايد: )وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ(43)(. [البقرة].

[و نماز بر پاي داريد و زكات بپردازيد و با ركوع كنندگان ركوع كنيد].

نص صريح و واضحي است در وجوب مشاركت نماز گزاران در نماز جماعت.

نماز جمعه

دين اسلام اجتماع را دوست دارد و به اجتماع و هماهنگي دعوت مى كند و تفرقه را ناپسند مى شمارد و از آن تنفر و دوري مى جويد.

و هيچ فرصتي از فرصتهاي آشنائي متقابل و أُنس گرفتن و دوستي و اجتماع و هماهنگي بين مسليمن ديده نشده مگر اينكه آنان را به آن دعوت نموده و امر كرده است.

و روز جمعه، روز عيدي براي مسلمانان است كه در آن به ذكر و سپاس خـدا مشغول مى شوند، و در خانه هاي خدا اجتماع كرده از دنيا و گرفتاريهاي آن خود را دور مى نمايند تا فريضه اي از فرائض خدا را انجام دهند، و به توجيهات و سفارشات خطباء و ارشاد علماء در خطبه هاي جمعه كه بمثابه^ء درسي از دروس هفته مى باشد و امامان و خطباي جمعه مشاكل هفتگي جامعه را معالجه مى كنند گوش فرا دهند.

خداوند مى فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى  ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(9)فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10)(. [الجمعة].

[اي مؤمنان، چون در روز جمعه براي نماز ندا داده شد، به (عبادت و) يادِ خدا بشتابيد و خريد و فروش را رها كنيد. اگر بدانيد اين برايتان بهتر است& آنگاه چون نمازگزارده شود، در زمين پراكنده شويد و از فضل خدا بجوييد و خداوند را بسيار ياد كنيد تا شما رستگار شويد].

و نماز جمعه بر هر مرد مسلمان و بالغ و آزاد و مقيم واجب است.

رسـول خدا (ص) بر آن مواظبت كرده و كسانيكه آنرا ترك مى كنند شديداً تهديد كرده است. چنانكه مى فرمايد: ((لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على  قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين)). [مسلم].

بخدا قسم كه مردمي از ترك نماز جمعه باز مى آيند، يا اينكه خداوند بر قلبهاي آنها مهر ميزند و آنگاه آنان از غافلان و فراموش شدگان خواهند شد. و همچنين آن حضرت (ص) مى فرمايد: ((من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على  قلبه)). [أحمد ودارمي وأبو داود وترمذي ونسائي وحاكم].

كسيكه سه نماز جمعه را از روي تهاون و كسالت ترك كند خداوند بر قلب او مُهر مى زند.

نماز جمعه بجز در مساجد صحيح نيست، آنجايي كه مسلمانان در آن جمع مى شوند و إمام بر آنها خطبه مى خواند و آنان را نصيحت و إرشاد مى نمايد، اينرا هم بايد توجه داشت كه سخن گفتن در اثناي خواندن خطبه حـرام است، حتي اگر به رفيقت بگوئي ساكت شو، لغو و بيهوده گفته اي.

و نماز جمعه دو ركعت است و مسلمان اقتداء به إمام خود با جماعت آنرا انجام مى دهد.

صفت و چگونگي نماز

 صفت و چگونگي نماز

بعـد از اتمام طهارت و پاكيزگي بـدن و محل نماز با صفتي كه ذكر كرديم انجام گرفت، و مسلمان از دخول وقت نماز مطمئن شد بطرف قبله كه خـانه^ء خـدا در مكـه است ايستاده و براي هر نمازي كه مى خواست بخواند اعم از فريضه و سنت و نافله در قلب خودش نيّت مى كند^([3]) و سپس اعمال ذيل را انجام مى دهد:

1 ـ در حاليكه به سجده گاه خودش مى نگرد تكبير تحريمه ((الله أكبر)) مى گويد.

2 ـ در هنگام گفتن تكبيرة تحريمه هر دو دست خود را در تا برابر دو شانه و يا مقابل گوشها بالا مى برد.

3 ـ و سنت است كه بعد از تكبير تحريمه دعاي استفتاح نماز بخواند^([4]) و بگويد: ((سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى  جدك ولا إله غيرك)).

بار إلها! ما تو را منزه مى دانيم، و تو را حمد و سپاس مى گوئيم، و نام تو را برتر مى دانيم و هيچ معبـود بر حقي غير از تو وجود ندارد.

و اگر بخواهد بجاي دعاي گذشته اين دعاء را مى خوانـــد: ((اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقّى  الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد)).

بار إلها! همچنانكه بين مشرق و مغرب فاصله ايجاد كردي، بين من و گناهانم فاصله ايجاد كن . پروردگارا! همچنانكه لباس سفيد از چرك پاك مى شود مرا از گناهانم پاك گردان . خداوندا! مرا از گناهانم با آب و يخ (برف) و تگرگ شستشو ده.

4 ـ سپس مى گويد: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم).

پناه ميبرم به خدا از شر شيطان ملعون و نفرين شده، بنام خداوند بخشاينده^ء مهربان .

سپس سـوره^ء فاتحه را قراءت مى كند: )الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2)الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ(3)مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5)اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ(6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ(7)( و بعد از آن مى گويد: ((آمين)).

[ستايش خداي راست، پروردگار جهانيان& بخشاينده مهربان& خداوند روزِ جزا& تنها تو را بندگي مى كنيم، و تنها از تو ياري مى جوييم& ما را به راهِ راست ره نما& راه كسانى كه به آنان انعام كرده اي(راه پيغمبران و صدّيقان و شهيدان و صالحان)، نه آنان كه مورد خشم قرارگرفته اند(يهود)، و نه راه گمراهان(نصاري)].

((آمـين)) دعاي ما را بپذير، و ما را به راه راست پايدار گردان.

5 ـ سپس سوره اي از سوره هاي قرآن كه آنرا حفظ دارد قراءت مى كند مانند: )قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4)(.

[بگو: خداوند است كه يگانه است & خداوند بى نياز است& نه(فرزند) زاده، و نه زاده شده است& و هيچ كس همتاي او(نبوده) و نيست].

يا سوره^ء: )إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ(1)وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا(2)فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا(3)(.

[چون نصرتِ الهي و فتح فرا رسد& و مردم را ببيني كه گروه گروه در دينِ خدا درمى آيند& پس پروردگارت را با ستايش(او) به پاكي ياد كن و از او آمرزش بخواه. بى گمان او توبه پذير است].

6 ـ بعد از آن به ركـوع رفته مى گويد: ((الله أكبر)) و دو دست خود را بر زانوي خود مى گذارد و مى گويد: ((سبحان ربي العظيم)) (پاك است پروردگار بزرگ من).

و سنت است كه سه بار يا بيشتر آنرا تكرار كند.

...لطفاْ به ادامه مطلب نیز توجه فرمایید...

نمازهاي فرض

نمازهاي فرض بر مسلمان در هر شبانه روز پنج وقت است كه عبارتند از: نماز صبح كه آنرا نماز فجر يا بامداد گويند، و نماز ظهر، و نماز عصر، و نماز مغرب، و نماز عشاء و يا خفتن.

1 ـ نماز صبـح: دو ركعت است و وقت آن از طلوع فجر صادق يعني فجر دوم ـ و آن روشني است كه در آخر شب از جهت مشرق مى آيد ـ تا طلوع آفتاب.

2 ـ نماز ظهر: چهار ركعت است و وقت آن از اول زوال (مايل شدن) آفتاب از وسط آسمان شروع مى شود و تا هنگامي كه سـايه^ء هـر چـيز عـلاوه از سـايـه^ء اصلي آفتـاب يك بـرابـر آن شود ادامه دارد^([2]) .

3 ـ نماز عصر: چهار ركعت است و وقت آن بعد از انتهاي وقت نماز ظهر شروع مى شود تا اينكه سايه^ء هر چيز دو برابر آن شود (و وقت ضرورت) تا قبل از غروب آفتـاب كه رنگ آن زرد شود ادامه دارد.

4 ـ نماز مغرب: سه ركعت است و وقت آن از غروب آفتاب شروع شده وتا ناپديد شدن شفق سرخ ادامه دارد.

5 ـ نماز عشـاء چهار ركعت است و وقت آن بعد از انتهاي وقت مغرب تا يك سـوم شب و يا نيمه أول شب ادامه پيدا مى كند.

طهارات و پاكيزگي

طهارات و پاكيزگي

طهارت و پاكيزگي: پاكي بـدن و لباس و جـايگاه خـواندن نماز را در بر مى گيرد، و طهارت بدن به دو چيز حاصل مى شود:

1 ـ غسل: از جنانب و حيض(عادت ماهانه) و نفاس (خـوني كه بعد از وضع حمل مى آيد) كه با ريختن آب بر تمامي جسم و موي سر با نيّت طهارت، حاصل مى گردد.

2 ـ وضوء: خداوند مى فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى  الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى  الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى  الْكَعْبَينِ(6)(. [المائدة].

[اي مؤمنان، چون به (قصد) نماز برخيزيد، روي خود و دستهايتان را تا آرنجها بشوييد وسرتان را مسح كنيد وپاهايتان را تا دو كعب^([1]) (قوزك بشوييد)].

اين آيه^ء كريمه شامل اموري است كه مرعات نمودن آن در وقت وضوء واجب است:

1 ـ شستن صورت، كه مضمضه و استنشاق نيز جزو صورت شمرده مى شوند.

يعني شستشوي دهان و بيني بوسيله داخل كردن آب در آنها.

2 ـ شستن دو دست تا آرنج.

3 ـ مسح كردن تمامي سر، كه گوشها نيز جزو آن است.

4 ـ شستن دو پا تا قوزك (شتالنگ ، بجلك).

و پاكيزگي لباس و جايگاه اداي نماز، اين است كه آنها را از نجاستها مانند إدرار و مدفوعات انسان و مانند آن پاك نمود.

فضل نماز

فضل نماز

از آنچه گذشت معلوم مى شود كه نماز شأن و منزلت بزرگي در اسـلام دارد، و ركن دوم از اركان اسلام است كه اسلام بنده صحيح و درست نمى شود مگر با اداي آن، و اينكه كسالت در آن از صفات منافقين است، و تـرك آن كفر و گمراهي و خـروج از دايره^ء اسلام مى باشد، چنانكه رسـول گرامي (ص) مى فرمايد: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصـلاة)). [مسلم].

بين مرد و بين شرك آوردن و كافر شدن ترك كردن نماز است.

و همچنين (ص) مى فرمايد: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)). [ترمذي].

فرق بين ما مسلمانان و بين كافران و مشركين نماز است، پس كسيكه آنرا ترك كند كافر مى شود.

و نماز پايه و اساس اسـلام است، و آن واسطه^ء بين بنده و خداست، چنانكه رسول الله (ص) در حديث صحيح مى فرمايد: ((إنَّ أحدكم إذا صلّى  يناجي ربه)). [بخاري].

هر يك از شما وقتي نماز مى خواند با خداوند مناجات مى كند.

و آن عـلامت محبت و دوستي بنده با خـدا و قدرداني او از نعمتهايش مى باشد.

و از بزرگي شأن و منزلت نماز نزد خداوند اين است كه اولين فريضه اي است كه بر پيامبر (ص) فرض شده، و فرض شدن آن بر اين امت در آسمان در شب إسراء و معراج بوده است.

و وقتي از رسول خدا (ص) سؤال شد: بهترين اعمال كدام است؟ آن حضرت (ص) فرموند: ((الصلاة على  وقتها)). [متفق عليه].

اداي نماز در اوقات آن.

و خداوند آنرا پاكيزكي از گناهان و كارهاي ناشاپست قرار داده است، چنانكه رسـول خدا (ص) مى فرمايد: ((أرأيتم لو أنَّ نهراً بباب أحـدكم يغتسل منه كلَ يومٍ خمس مرات هل يبقى  من درنه شيء؟ قالوا: لا قال: كذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا)). [متفق عليه]. ببينيد اگر جوي آبي بر درب خانه^ء يكي از شما جاري باشد و هر روز پنج بار در آن خودش را بشويد آيا از چرك وپليدي بدن او چيزي باقي مى ماند؟ صحابه y گفتند: خير، آنحضرت (ص) فرمود: همچنين نمازهاي پنجگانه كه خداوند بوسيله^ء آن خطاها و گناهان را محو و نابود مى كند.

و در حـديث آمده كه آخرين وصيت رسول الله (ص) براي امت و آخرين سفارش ايشان در وقت وداع گفتن اين دنيا بسوي آخرت اين بود كه فرمودند: ((در اداى  نماز، وحقوق بردگان از خـدا بترسيد، يعني: به آنان احسان و نيكي كنيد)). [أحمد ونسائي وابن ماجه].

و خداوند در قرآن امر نماز را بسيار بزرگ شمرده و نماز و اهل نماز را شرافت بخشيده است، و در مواضع بسيار زيادي از قرآن كريم آنرا ياد فرموده، و بطور خصوصي به آن سفارش نموده است، از آن جمله ارشاد بارى تعالي چنين آمده است: )حَافِظُواْ عَلَى  الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى  وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ(238)(. [البقرة].

[بر(گزاردن) نمازها و(بويژه) نماز ميانه(عصر) پايبند باشيد و براي خداوند فروتنانه(به عبادت) بايستيد].

و همچنين خداوند مى فرمايـد: )وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى  عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ(45)(. [العنكبوت].

[و نماز را بر پاى دار. كه نماز از(كارهاي) ناشايست و ناپسند باز مى دارد].

و باز مى فرمايد: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ(153)(. [البقرة].

[اي مؤمنان، از بردباري و نماز مدد بجوييد، كه خدا با بردباران است].

و همچنين مى فرمايــد: )إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى  الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا(103)(. [النساء].

[كه نماز بر مؤمنان واجبي زماندار است].

و خداوند بر كسى كه نماز را ضايع و پايمال كرده ادا نمى كند، عذابي دردناك واجب نموده و مى فرمايد: )فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا(59)(. [مريم].

[آنگاه پس از آنان ناخلفاني جانشين شدند كه نماز را ترك كردند و از خواسته ها(ي نفساني) پيروي كردند. پس(كيفر) گمراهي را خواهند يافت].

پس بر هر مسلمان واجـب است كه بر نماز محافظت و پايبندي كند، و همچنانكه خداوند آنرا فرض نموده، و در اوقات خـودش آنرا ادا كند، با نيّت اينكه اين عبادت به شكل درست، اطاعت از خدا و رسول خداست، و بداند كه در صورت تخلف به خشم و غضب دردناك و عقاب خداوندي گرفتار خواهد شد.

پيشگفتار آموزش نماز

در صحيحين از رسول اكرم (ص) ثابت است كه فرمودند: ((بُني الإسـلام علي خمس شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً)). [متفق عليه].

اين حديث شريف شامل اركان پنجگانه اسلام است كه عبارتند از:

ركن أول: گواهي دادن كه خدائي بحق نيست مگر خداي يكتا، و محمد (ص) رسول و فرستاده خداست.

و معني شهات ((لا إله إلاَّ الله)): يعني معبود و خالق بحقي نيست مگر خداي يكتا و يگانه.

پس ((لا إله)) تمامي آنچه غير از خدا عبادت مى شود نفي مى كند.

و ((إلاَّ الله)) عبادت خداي يكتائي كه هيچ شريكي ندارد ثابت مى كند، چنانكه خداوند مى فرمايد: )شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18)(. [آل عمران].

[خداوند كه به داد(همه امور هستي) را تدبير مى كند و فرشتگان و عالمان، گواهي دهند كه معبود(حقي) جز او نيست. (آري) معبود(حقي) جز او(كه) پيروزمندِ فرزانه است، نيست].

پس مقتضاي شهادت ((لا إله إلاَّ الله)) اعتراف كردن به سه چيز است:

أول: اينكه توحيد ألوهيت فقط براي خداي يكتاست

و آن عبارت است از: يكتا دانستن خداوند به تمام عبادتها، و عدم اعتقاد چيزي از آن براي غير از او.

و اين توحيد ألوهيت چيزي است كه خداوند مخلوقات را بسبب آن آفـريده چنانكه مى فرمايد: )وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ(56)(. [الذاريات].

[جن و إنس را جز براي آنكه مرا بندگي كنند نيافريده ام].

و همين ـ ألوهيت ـ است كه خداوند پيامبران را بسبب آن فرستاده، و كتابها را نازل فرموده است.

چنانكه مى فرمايد: )وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ(36)(. [النحل].

[و به يقين در (ميان) هر امتي رسولي را برانگيختيم، (با اين دعوت) كه: خداوند را بندگي كنيد و از طاغوت بپرهيزيد].

و شرك ضد توحيد است

پس اگر معناي ((توحيد)): تمام عبادتها را فقط از آن خــدا دانستن است، ((شرك)): انجام چيزي از عبادتها براي غير خداست.

و كسيكه بدون اكراه چيزي از انواع عبادت اعم از نماز، يا روزه، يا نذر، يا قرباني، يا طلب مدد را براي غير خدا، چه صاحب قبري، و چه غير از آن انجام دهد به خـدا شرك آورده و براي او شريكي قائل شده است.

...لطفاْ به ادامه مطلب نیز توجه فرمایید...

!!از عجيبترين چيزها